Sobre a Virgem Maria
Toda a Tradição fala
abundantemente de Nossa Senhora; razão pela qual a Igreja lhe presta um culto
especial (hiperdulia). Os santos Padres e Doutores confirmam a nossa fé.
Vejamos um pouco de tudo aquilo que eles nos oferecem sobre a Virgem Maria.
São Cirilo de Alexandria (370-442) - sobre -Maria, Mãe de Deus-:
-Causa-me profunda
admiração haver alguns que duvidam em dar à Virgem Santíssima o título de Mãe
de Deus. Realmente, se Nosso Senhor Jesus Cristo é Deus, por que motivo não
pode ser chamada de Mãe de Deus a Virgem Santíssima que o gerou? Esta verdade
nos foi transmitida pelos discípulos do Senhor, embora não usassem esta
expressão. Assim fomos também instruídos pelos santos Padres. Em particular
Santo Atanásio (295 -373), nosso pai na fé, de ilustre memória, na terceira
parte do livro que escreveu sobre a santa e consubstancial Trindade, dá frequentemente
à Virgem Santíssima o título de Mãe de Deus. Vejo-me obrigado a citar aqui as
suas palavras, que têm o seguinte teor: -A Sagrada Escritura, como tantas vezes
fizemos notar, tem por finalidade e característica afirmar de Cristo Salvador
essas duas coisas: que Ele é Deus e nunca deixou de o ser, visto que é a
Palavra do Pai, seu explendor e sabedoria; e também que nestes últimos tempos,
por causa de nós, se fez homem, assumindo um corpo da Virgem Maria, Mãe de Deus-.E
continua mais adiante: -Houve muitos que já nasceram santos e livres de todo
pecado: Jeremias foi santificado desde o seio materno; também João, antes de
ser dado à luz, exultou de alegria ao houvir a voz de Maria Mãe de Deus-. Estas
palavras são de um homem inteiramente digno de lhe darmos crédito, sem receio,
e a quem podemos seguir com toda segurança. Com efeito, ele jamais pronunciou
uma só palavra que fosse contrária `as Sagradas Escrituras. De fato, a
Escritura, verdadeiramente inspirada por Deus, afirma que a Palavra de Deus se fez
carne, uniu-se à alma dotada de alma racional. Portanto, a Palavra de Deus
assumiu a descendência de Abraão e, formando para si um corpo vindo de uma
mulher, tornou-se participante da carne e do sangue. Assim, já não é somente
Deus mas também homem, semelhante a nós, em virtude da sua união com a nossa
natureza. Por conseguinte, o Emanuel, Deus-conosco, possue duas realidades,
isto é, a divindade e a humanidade. Todavia é um só Senhor Jesus Cristo, único
e verdadeiro Filho por natureza, ainda que ao mesmo tempo Deus e homem. Não é
apenas um homem divinizado, igual àqueles que pela graça se tornam
participantes da natureza divina; mas é verdadeiro Deus que, para nossa
salvação, se tornou visível em forma humana, conforme Paulo testemunha com as
seguintes palavras: -Quando se completou o tempo previsto, Deus enviou seu
Filho, nascido de uma mulher, nascido sujeito à Lei, a fim de resgatar os que
estavam sujeitos à Lei e para que todos recebêssemos a filiação adotiva-(Gal 4,
4-5). São Cirilo de Alexandria (370-442) - da homilia pronunciada no Concílio
de Éfeso (431), contra Nestório que negava ser Maria Mãe de Deus: -Contemplo
esta assembléia de homens santos, alegres e exultantes que, convidados pela
santa e sempre Virgem Maria e Mãe de Deus, prontamente acorreram para cá.
Embora oprimido por uma grande tristeza, a vista dos santos padres aqui
reunidos encheu-me de júbilo. Neste momento vão realizar-se entre nós aquelas
doces palavras do salmista Davi: -Vede como é bom, como é suave os irmãos
viverem juntos bem unidos!- (Sl 132,1). Salve, ó mística e santa Trindade, que
nos reunistes a todos nós nesta igreja de Santa Maria Mãe de Deus. Salve, ó
Maria, Mãe de Deus, venerável tesouro do mundo inteiro, lâmpada inextinguível,
coroa da virgindade, cetro da verdadeira doutrina, templo indestrutível, morada
daquele que lugar algum pode conter, virgem e mãe, por meio de quem é
proclamado bendito nos santos evangelhos -o que vem em nome do Senhor-(Mt
21,9). Salve, ó Maria, tu que trouxeste em teu sagrado seio virginal o Imenso e
Incompreensível; por ti; é glorificada e adorada a Santíssima Trindade; por ti,
se festeja e é adorada no universo a cruz preciosa; por ti, exultam os céus;
por ti, se alegram os anjos e os arcanjos; por ti, são postos em fuga os
demônios; por ti, cai do céu o diabo tentador; por ti, é elevada ao céu a
criatura decaída; por ti, todo o gênero humano, sujeito à insensatez dos
ídolos, chega ao conhecimento da verdade; por ti, o santo batismo purifica os
que crêem; por ti, recebemos o óleo da alegria; por ti, são fundadas igrejas em
toda a terra; por ti, as nações são conduzidas à conversão. E que mais direi?
Por Maria, o Filho Unigênito de Deus veio -iluminar os que jazem nas trevas e
nas sombras da morte- (Lc1,77); por ela, os profetas anunciaram as coisas
futuras; por ela, os apóstolos proclamaram aos povos a salvação; por ela os
mortos ressuscitam; por ela, reinam os reis em nome da Santíssima Trindade.
Quem dentre os homens é capaz de celebrar dignamente a Maria, merecedora de
todo louvor? Ela é mãe e virgem. Que coisa admirável! Este milagre me deixa
extasiado. Quem jamais ouviu dizer que o construtor fosse impedido de habitar
no templo que ele próprio construiu? Quem se humilhou tanto a ponto de escolher
uma escrava para ser a sua própria mãe? Eis que tudo exulta de alegria!
Reverenciemos e adoremos a divina Unidade, com santo temor veneremos a
indivisível Trindade, ao celebrar com louvores a sempre Virgem Maria! Ela é o
templo santo de Deus, que é seu Filho e esposo imaculado. A ele a glória pelos
séculos dos séculos. Amém.-
Santo Ireneu (140-202):
-No Cristo que nasce de
Maria, é a humanidade toda que renasce à vida, a solidariedade existente entre
Cristo e os homens traz esta consequência: a concepção e o nascimento de Jesus
já são a redenção por antecipação dos homens.- -Como por uma virgem
desobediente foi o homem ferido, caiu e morreu, assim também por meio de uma
virgem obediente à palavra de Deus, o homem recobrou a vida. Era justo e
necessário que Adão fosse restaurado em Cristo, e que Eva fosse restaurada em
Maria, a fim de que uma virgem feita advogada de uma virgem, apagasse e
abolisse por sua obediência virginal a desobediência de uma virgem.-
Santo Agostinho (†430):
-Pelo sexo feminino caiu
o homem e pelo sexo feminino encontrou sua reparação. Pois, uma Virgem deu `a
luz a Cristo, e uma mulher anunciou a ressurreição! Pela mulher veio a morte.
Pela mulher chegou a vida- (Sermão 232,2). -Enquanto Cristo é gerado pelo Pai,
Deus de Deus, não é sacerdote. Ele o é, em razão da carne que assumiu, em razão
da vítima que oferece e recebeu de nós.-(A Virgem Maria, Ed. Paulus, 1996) -Nem
se deve tocar na palavra -pecado- em se tratando de Maria; e isto em respeito
Àquele de quem mereceu ser a Mãe, que a preservou de todo pecado por sua graça.-
-Nosso Senhor entrou por sua livre vontade no seio de Virgem... Engravidou sua
Mãe, todavia sem privá-la da sua virgindade. Tendo-se formado a si mesmo, saiu
e manteve íntegras as entranhas da mãe. Desta maneira, revestiu aquela de quem
se dignou nascer, com a honra de mãe e com a santidade de virgem... Que
significa isso? Quem pode dizê-lo? Quem o pode calar? Coisa admirável. Mas não
nos é permitido calar aquilo de que somos incapazes de esclarecer... Não
obstante, sentimo-nos constrangidos a louvar, para que o nosso silêncio não
seja sinal de ingratidão. Graças sejam dadas a Deus! Aquilo que não se pode
exprimir dignamente, pode-se crer firmemente.- (Sermão 215,3). -Maria
permaneceu virgem concebendo o seu Filho, virgem ao dá-lo à luz, virgem ao
carregá-lo, virgem ao alimentá-lo do seu seio, virgem sempre-. (Sermões 186,1-
3° de Natal).
-Veio ele[Cristo] habitar
num seio materno, deixando-o intacto-.
-Com efeito, assim como
nesse sepulcro nenhum morto foi sepultado, nem antes, nem depois, (Jo 19,41),
também no seio virginal de Maria, nem antes nem depois, ser mortal algum foi
concebido.-(De fide et symbolo IV,8.11).-Virgem concebeu. Virgem deu à luz.
Virgem viveu até a morte, ainda que estivesse desposada com um operário. -(A
Instrução dos Catecúmenos 22,40). -Nossa fé não é ficção. Nunca vimos o rosto
da Virgem Maria da qual, sem contato de varão e sem detrimento de sua
virgindade no parto, nasceu o Senhor Jesus Cristo milagrosamente-(A Trindade
VIII,5,7). -Na verdade, era digno, e de todo conveniente, que o parto daquela
que havia procriado ao Senhor do céu e da terra, e que permanece virgem após
ter dado à luz, fosse celebrado não somente com festejos humanos, mas com
cânticos sublimes de louvor, pelos anjos.- (Sermão 193,1 - 10° do Natal) -Causa-nos
admiração o parto de uma Virgem ... A integridade virginal permanece inviolada
na concepção e no parto.- (Sermão 192,1 - 9° do Natal)
-Já era Filho único do
Pai aquele que nasceu como filho único de sua Mãe.-(idem) -Causa-te estranheza,
[ó Porfírio] porventura, o inusitado parto de uma Virgem? Nem sequer isto deve
constranger-te. Digo mais: isto deve conduzir-te a aceitar a ter piedade,
porque aquele que é admirável nasce admiravelmente.- (A Cidade de Deus,
X,29,1.2) -Maria, Jesus ao ser concebido em ti, encontrou-te virgem, e uma vez
nascido te deixa Virgem. Concede-te a fecundidade sem te privar da integridade!
De onde te vem tudo isso?... Dize-me, ó Anjo, de onde veio tal glória a Maria?
E o Anjo diz: Eu já o declarei ao saudá-la: -Ave, cheia de graça- (Gratia
plena!) (Lc 1, 28). (Sermão 291,6).-Mas os católicos... ao contrário, sempre
creram na virgindade da santa Maria, no parto. Ele tomou de Maria um corpo real
e autêntico, tendo sua Mãe permanecido virgem no parto, assim como depois do
parto-. (Contra Iulianum I, 2,4)
-Mereceu ela conceber e
dar à luz, ao que nos consta, sem pecado algum. ... porque sabemos que lhe foi
conferida maior abundância de graça para vencer qualquer pecado.- (De natura et
gratia 36,42).
S. Agostinho - Sobre os irmãos de Jesus:
-Quando voces ouvirem
falar dos -irmãos do Senhor-, pensem logo que se trata de algum parentesco que
os une a Maria, sem imaginar ter ela tido outros filhos.-(Comentário do
Evangelho de João XXVIII,3).-O hábito de nossa Escritura santa, com efeito, é
de não restringir esse nome de -irmãos- unicamente aos filhos nascidos do mesmo
homem e da mesma mulher... É preciso penetrar o sentido das expressões
empregadas pela Sagrada Escritura. Ela tem sua maneira de dizer. Possui sua
linguagem própria. Quem ignora essa linguagem pode ficar perturbado e perguntar-se:
Então, o Senhor tem irmãos? Será que Maria teve ainda outros filhos? Não! De
modo algum! ... Qual é, pois, a razão de ser da expressão -irmãos do Senhor-?
Irmãos do Senhor eram os parentes de Maria... Como se demonstra isso? Pela
própria Escritura, que chama, por exemplo, Lot de irmão de Abraão (Gen 13,8 e
14,14). E ele era tio de Lot, e, todavia, chamam-se ambos de irmãos, unicamente
por serem parentes. Também Labão era tio de Jacó, por ser irmão de Rebeca,
esposa de Isaac. Lede a Escritura e vereis que tio e sobrinho tratavam-se de
irmãos.- (Comentário do Evangelho de João X,2) -O seio de Maria é a câmara
nupcial. É aí que Ele se tornou a cabeça da Igreja.- (Comentário do Evangelho
de João). -Para esse fim [a Encarnação]criou a Virgem, essa que Ele escolheu
para que lhe desse o ser em seu seio-(De peccatorum meritis et remissione II,
24,38). -Maria deu à luz corporalmente a Cabeça deste corpo. A Igreja dá à luz
espiritualmente os membros dessa Cabeça. Nem em Maria nem na Igreja, a
virgindade impede a fecundidade. E nem em uma nem em outra a fecundidade
destrói a virgindade-(A Virgindade Consagrada II,2). -Entre todas as mulheres,
Maria é a única a ser ao mesmo tempo Virgem e Mãe, não somente segundo o espírito,
mas também pelo corpo.- -Cristo nasceu com efeito da Mãe que embora em contato
com varão concebeu intacta, e sempre intacta permaneceu, concebeu virgem, dando
à luz virgem, virgem morrendo, embora fosse desposada com o carpinteiro,
extinguiu todo orgulho da nobreza carnal. Uma virgem concebe, virgem leva o
fruto, uma virgem dá à luz e permanece perpetuamente virgem.-
Santo Efrém (306-373) – doutor da Igreja:
-Virgem gerou a Luz, sem
ficar com nenhum sinal, como a sarça que ardia ao fogo sem se consumir-.
Santo Epifânio (†403):
-Voltando-se o Senhor,
viu o discípulo a quem amava-, e lhe disse, a respeito de Maria: -Eis aí tua
Mãe-; e então à Mãe: -Eis aí teu filho- (Jo 19,26). Ora, se Maria tivesse
filhos, ou se seu esposo ainda estivesse vivo, por que o Senhor a confiaria a
João, ou João a ela? Mas, e por que não a confiou a Pedro, a André, a Mateus, a
Bartolomeu? Fê-lo a João por causa da sua virgindade. A ele foi que disse: -Eis
aí a tua mãe-. Não sendo mãe corporal de João, o Senhor queria significar ser
ela a mãe ou o princípio da virgindade: dela procedeu a Vida. Nesse intuito
dirigiu-se a João, que era estranho, que não era parente, a fim de indicar que
sua Mãe devia ser honrada. Dela, na verdade, o Senhor nascera, quanto ao corpo;
sua encarnação não fora aparente, mas real. E se ela não fosse verdadeiramente
sua Mãe, aquela de quem recebera a carne, e que o dera à luz, não se
preocuparia tanto em recomendá-la como a sempre Virgem. Sendo sua Mãe, não
admitia mancha alguma na sua honra e no admirável vaso do seu corpo. Mas
prossegue o Evangelho: -e a partir daquele momento, o discípulo a levou consigo-.
Ora, se ela tivesse esposo, casa e filhos, iria para o que era seu, não para o
alheio.-(PG, 42, 714s) S. João Crisóstomo (349-407):
-Virgem que permaneceu
virgem, sendo verdadeiramente mãe.-
S. Gregório
Magno (540-604) – Papa e doutor da Igreja: -Virgem que deu à luz
e, enquanto dava à luz, duplicava a virgindade- . Cirilo de Jerusalém (370-444)
– doutor da Igreja – sobre a Imaculada: Que arquiteto, erguendo uma casa de
moradia, consentiria que seu inimigo a possuísse inteiramente e habitasse?- São
João Damasceno (675-749) - da homilia sobre a dormição da Mãe Santíssima de
Deus na festa da Assunção: -Quem ama ardentemente alguma coisa costuma trazer
seu nome nos lábios e nela pensar noite e dia. Não se me censure, pois, se
pronuncio este terceiro panegírico da Mãe de meu Deus, como oferenda em honra
de sua partida. Isto não será favor para ela mas servirá a mim mesmo e a vós,
aqui presentes... Não é Maria que precisa de elogios, nós é que precisamos de
sua glória. Um ser glorificado, que glória pode receber ainda? a fonte da luz,
como será iluminada ainda? Ela [Maria] cativou o meu espírito, ela reina sobre
a minha palavra, dia e noite sua imagem me é presente. Mãe do Verbo, dá-me de
que falar!... Eis aquela cuja festa celebramos hoje em sua santa e divina
Assunção. Aquele que... desceu ao seio virgíneo para ser concebido e se
encarnar, sem deixar o seio do Pai; Aquele que através da Paixão marchou voluntariamente
para a morte, conquistando pela morte a imortalidade e voltando ao Pai; como
não pôde ele atrair ao Pai sua Mãe segundo a carne? como não elevaria da terra
ao céu aquela que fora um verdadeiro céu sobre a terra? Hoje, da Jerusalém
terrestre, a Cidade viva de Deus foi conduzida à Jerusalém do alto; aquela que
concebera como seu primogênito e unigênito o Primogêntio de toda a criatura e o
Unigênito do Pai, vem habitar na Igreja das primícias; a arca do Senhor, viva e
racional, é transportada ao repouso de seu Filho. As portas do paraíso se abrem
para acolher a terra portadora de Deus, onde germinou a árvore da vida eterna,
redentora da desobediência de Eva e da morte infligida a Adão. Aquela que foi o
leito nupcial onde se deu a divina encarnação do Verbo, veio repousar em túmulo
glorioso, como em tálamo nupcial, para de lá se elevar até a câmara das núpcias
celestes, onde reina em plena luz com seu Filho, e seu Deus, deixando-nos
também como lugar de núpcias seu túmulo sobre a terra.... Mas então? morreu a
fonte da vida, a Mãe de meu Senhor? Sim, era preciso que o ser formado da terra
à terra voltasse, para dalí subir ao céu, recebendo o dom da vida perfeita e
pura a partir da terra, após ter-lhe entregue o seu corpo. Era preciso que,
como o ouro no crisol, a carne rejeitasse o peso da imortalidade e se tornasse,
pela morte, incorruptível, pura, e assim ressuscitasse do túmulo... Eguei
vossos olhos, Povo de Deus, alçai vosso olhar! Eis em Siào a Arca do Senhor
Deus dos exércitos, à qual vieram pessoalmente prestar assistência os
Apóstolos, tributando seu derradeiro culto ao corpo que foi princípio de vida e
receptáculo de Deus. Eis a Virgem, filha de Adão e Mãe de Deus: por causa de
Adão entrega o seu corpo à terra, mas por causa de seu Filho eleva a alma aos
tabernáculos celestes! Que toda a criação celebre a subida da Mãe de Deus: os
grupos de jovens em sua alegria, a boca dos oradores em seus panegíricos, o
coração dos sábios em suas dissertações sobre essa maravilha, os velhos de
veneráveis cãs em suas contemplações. Que todas as criaturas se associem nesta
homenagem, que ainda assim, não seria suficiente. Todos, pois, deixemos em
espírito este mundo com aquela que dele parte. Cantemos hinos sacros e nossas
melodias se inspirem nas palavras: -Ave, cheia de graça, o Senhor é contigo!-
(PG. 96, 753-761) Santo Ildefonso de Toledo (617-667) - sobre a virgindade
perpétua de Maria: - Tua pureza fica salva no anúncio angélico sobre tua prole;
tua virgindade encontra segurança no nome de teu Filho, e assim permaneces
honesta e íntegra depois do parto. Não quero ver-te [Joviano] questionar sobre
o pudor de nossa Virgem no parto, não quero ver-te corromper a sua integridade
na geração; não quero saber violada sua virgindade no momento em que deu à luz.
Não lhe negues a maternidade porque foi virgem; não a prives da plena glória da
virgindade, porque foi mãe. Se uma dessas coisas tu confundes, em tudo erraste.
Desconhecer a harmonia que as une é ignorar por completa a verdade que
encerram. Se não pensas assim estas errado, pecas contra a justiça. Se negas à
Virgem sua maternidade ou sua virgindade, injurias grandemente a Deus. Negas
que ele possa fazer a sua vontade, que ele possa manter virgem a que encontrou
virgem. Mas então a divindade do Onipotente antes trouxe detrimento do que
benefício a Maria; enfeiou-a Aquele que enchera de beleza, ao criá-la. Cesse o
pensamento que assim julga, cale-se a boca que assim fala, não ressoe tal voz.
Porque Maria é Virgem por graça de Deus, virgem de homem, virgem por testemunho
do anjo, virgem por declaração do esposo, virgem sem sombra de dúvida, virgem
antes da vinda do seu filho, virgem depois de concebê-lo, virgem no parto,
virgem depois do parto. Fecundada pelo Verbo e de repleta, dignamente deu-o à
luz, em nascimento humano, sim, conforme à condição e à verdade das coisas
humanas, mas de modo intacto, incorrupto e totalmente íntegro. Isso ela deve a
um dom divino, a uma divina graça, a uma divina concessão, mediante uma obra
totalmente nova, de eficácia nova, de realização inédita, mantendo-se virgem
pela concepção e depois da concepção, pelo parto, com o parto e depois do
parto, virgem com o que havia de nascer, com o que nascia, virgem depois do seu
nascimento. Dita, pois, esposa e virgem, escolhida para esposa e virgem, criada
como esposa e virgem. Sempre virgem, apesar do filho e do esposo, alheia a toda
união e comércio conjugal. Verdadeiramente virgem e santa, virgem gloriosa,
virgem honrada. E após o nascimento do Verbo encarnado, após a natividade do
homem assumido em Deus, do homem unido a Deus, mais santa virgem ainda,
santíssima, mais bem-aventurada, mais gloriosa, mais nobre, mais honrada, e
mais augusta. -(Patrologia Latina 96,58)
S. Gregório de Nissa (†394):
-O desenho mudo sabe
falar sobre as paredes das igrejas e ajuda grandemente-(Panegírico de S.
Teodoro, PG 46, 737d). S. Gregório Magno (†604), Papa e doutor da Igreja, a
Sereno, bispo de Marselha: -Tu não devias quebrar o que foi colocado nas
igrejas não para ser adorado, mas simplesmente para ser venerado. Uma coisa é
adorar uma imagem, outra coisa é aprender, mediante essa imagem, a quem se
dirigem as tuas preces. O que a Escritura é para aqueles que sabem ler, a
imagem o é para os ignorantes; mediante essas imagens aprendem o caminho a
seguir. A imagem é o livro daqueles que não sabem ler- (Epístola XI 13 PL
77,1128c).
S. João Damasceno (†749):
-O que a Bíblia é para os
que sabem ler, a imagem o é para os iletrados-.(De imaginibus I 17 PG 94, 1248
c) -Antigamente Deus, que não tem corpo nem face, não poderia ser absolutamente
representado através duma imagem. Mas agora que Ele se fez ver na carne e que
Ele viveu com os homens, eu posso fazer uma imagem do que vi de Deus.- -A
beleza e a cor das imagens estimula minha oração. É uma festa para os meus
olhos, tanto quanto o espetáculo dos campos estimula o meu coração para dar
glória a Deus- (CIC, 1162).
II Concílio de Nicéia (787) :
-Nós definimos com todo o
rigor e cuidado que, à semelhança da representação da cruz preciosa e vivificante,
assim as venerandas e sagradas imagens pintadas quer em mosaico, quer em
qualquer outro material adaptado, devem ser expostas nas santas igrejas de
Deus, nas alfaias sagradas, nos paramentos sagrados, nas paredes e nas mesas,
nas casas e ruas; sejam elas a imagem do Senhor Deus e Salvador Jesus Cristo, a
da imaculada Senhora nossa, a santa Mãe de Deus, dos santos anjos, de todos os
santos justos- (DS, 600-601).
Concílio de Trento (1545-1563):
-As imagens de Cristo e
da Virgem Maria, Mãe de Deus, e dos Santos, devem ser guardadas nas Igrejas,
onde se lhes devem prestar a devida honra e veneração; não por crer que haja
nelas -Divindades- ou -virtude alguma-, a quem queremos adorar ou pedir favores
imitando os antigos gentios, que punham toda a sua confiança em seus ídolos;
mas porque as honras que lhes prestamos as referimos aos protótipos que elas
representam, de sorte que, quando beijamos uma imagem, ou nos descobrimos ou
prostramo-nos diante dela, adoramos Jesus Cristo e veneramos os santos por elas
representadas-.
Martinho Lutero:
-Penso que no que diz
respeito às imagens, símbolos e vestes litúrgicas, ... e coisas semelhantes,
deixe-se à livre escolha. Quem não quiser essas coisas deixe-as de lado. Se bem
que as histórias inspiradas na Bíblia ou em histórias edificantes, parecem-me
serem muito úteis-(Carta, 1528).
Fonte:
Prof. Felipe Aquino - Editora Cléofas
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