CARTA
ENCÍCLICA DE JOÃO XXIII
AD PETRI CATHEDRAM
CONHECIMENTO
DA VERDADE,
RESTAURAÇÃO DA UNIDADE
E DA PAZ NA CARIDADE
Aos
Veneráveis irmãos patriarcas, primazes, arcebispos e bispos e outros ordinários
do lugar em paz e comunhão com a Sé Apostólica e a todo o clero e fiéis do orbe
católico.
INTRODUÇÃO
A Igreja
em perene juventude: motivos de consolação e esperança
1. Desde
que fomos elevado, não por mérito nosso, à Cátedra de São Pedro, constitui para
nós lição e conforto recordar o sentimento geral, sem limites de raça ou
ideologia, que se manifestou no mundo, por ocasião do falecimento do nosso
imediato predecessor. E os mesmos efeitos produz em nós pensar no espetáculo
que admiramos a seguir à nossa subida ao supremo pontificado, quando as
multidões, cheias de confiante expectativa, voltaram para nós as suas almas e
corações sem se deixarem impressionar com outros acontecimentos nem com as
graves dificuldades e angústias da vida. O que mostra com toda a clareza que a
Igreja Católica se perpetua com perene juventude e é bandeira levantada sobre
as nações (cf. Is 11,12). É também fonte de viva luz e de suave amor para todos
os povos.
2. Há para
nós outro motivo de consolação. Queremos referir-nos tanto aos vastos aplausos
com que foi acolhido o anúncio da celebração do Concílio Ecumênico, do Sínodo
Diocesano de Roma, da atualização do Código de Direito Canônico e da próxima
promulgação do novo Código para a Igreja de rito oriental; referimo-nos também
à esperança universal de que estes acontecimentos possam levar todos a maior e
mais profundo conhecimento da verdade, a salutar renovação dos costumes
cristãos e à restauração da unidade, da concórdia e da paz.
3. Agora,
esses três bens, isto é, a verdade, a unidade e a paz que devem ser promovidos
e alcançados segundo o espírito da caridade, serão o argumento desta nossa
primeira Carta Encíclica dirigida a todo o orbe católico, por nos parecer que é
isso, no momento presente, o que mais pede de nós o mandato apostólico que
recebemos. O Espírito Santo nos assista do alto ao escrevermos, e a vós ao
lerdes. Dócil ao impulso da divina graça, possa cada um compreender o que
queremos e conseguir o que é anelo de todos, apesar dos preconceitos e das não
poucas dificuldades e obstáculos.
PRIMEIRA
PARTE
A VERDADE
O CONHECIMENTO DA VERDADE, ESPECIALMENTE A REVELADA
4. A causa
e a raiz de todos os males que, por assim dizer, envenenam os indivíduos, os
povos e as nações, e tantas vezes perturbam o espírito de muitos, está na
ignorância da verdade. E não só na ignorância, mas às vezes até no desprezo e
no temerário afastamento dela. Daqui erros de toda a espécie, que penetram como
peste nas profundezas da alma e se infiltram nas estruturas sociais,
desorganizando tudo, com grave ruína dos indivíduos e da sociedade humana. Mas
Deus dotou-nos duma razão capaz de conhecer as verdades naturais. Seguindo a
razão, seguimos ao próprio Deus, que é o autor dela e ao mesmo tempo legislador
e guia da nossa vida; mas, se por loucura ou preguiça, ou, pior ainda, por má
vontade, nos afastamos do reto uso da razão, apartamo-nos ao mesmo tempo do
sumo bem e da lei moral.
Como
dissemos, ainda que possamos atingir com a razão as verdades naturais, contudo,
este conhecimento - sobretudo no que se refere à religião e à moral - nem todos
podem facilmente consegui-lo; e, se o conseguem, muitas vezes vem misturado com
erros. Além disso, as verdades, que ultrapassam a capacidade natural da razão,
não podemos de modo nenhum atingi-las sem a ajuda duma luz sobrenatural. Por
isso o Verbo de Deus, que "habita a luz inacessível" (1Tm 6,16), com
imenso amor e compação do gênero humano "fez-se carne e habitou entre
nós" (Jo 1,14), para iluminar "todo o homem que vem a este
mundo" (Jo 1,9) e conduzir todos, não só à plenitude da verdade, mas
também à virtude e à eterna bem-aventurança. Todos estão, portanto, obrigados a
abraçar a doutrina do Evangelho. Uma vez rejeitada, vacilam os próprios
fundamentos da verdade, da honestidade e da civilização.
A verdade
do Evangelho conduz à vida eterna
5. Como é
evidente, trata-se duma questão gravíssima inseparávelmente ligada com a nossa
salvação eterna. Aqueles que, como adverte o Apóstolo das gentes, estão
"sempre aprendendo mas sem jamais poder atingir o conhecimento da
verdade" (2 Tm 3,7), e negam à razão humana a possibilidade de chegar a
qualquer verdade certa e segura, e rejeitam as verdades reveladas por Deus,
necessárias para a salvação eterna: esses infelizes estão bem longe da doutrina
de Jesus Cristo e do pensamento do mesmo Apóstolo das gentes, que exorta a
"alcançar todos nós à unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho de
Deus.. Assim não seremos mais crianças, joguete das ondas, agitados por
todo vento de doutrina, presos pela artimanha dos homens, e da sua astúcia que
nos induz ao erro. Mas, seguindo a verdade em amor cresceremos em tudo em
direção àquele que é a Cabeça, Cristo, cujo corpo, em sua inteireza, bem
ajustado e unido por meio de toda junta e ligadura, com a operação harmoniosa
de cada uma das suas partes, realiza o seu crescimento para a sua própria
educação no amor" (Ef 4,13-l6).
Os deveres
da imprensa quanto à verdade
6. Aqueles
que, com temerária ousadia, impugnam de propósito a verdade conhecida, e,
falando, escrevendo e atuando, usam as armas da mentira para atrair o favor do
povo simples e plasmar a seu modo a alma dos jovens, ignaro e mole como a cera,
que abuso enorme não cometem, que obra tão reprovável não realizam!
7. Não
podemos deixar de exortar a que apresentem a verdade com diligência, cautela e
prudência, especialmente todos aqueles que, por meio de livros, revistas e
jornais, de que hoje há tanta abundância, exercem influxo tão grande na alma
dos leitores, sobretudo dos jovens, e na formação das suas opiniäes e costumes.
Esses têm o dever gravíssimo de propagar não a mentira, o erro, as
imoralidades, não o que leva à desonestidade, mas sim somente o verdadeiro, e
tudo o que leva ao bem e à virtude.
8. Com
grande tristeza vemos verificar-se hoje o que já deplorava o nosso predecessor
de feliz memória Leão XIII, isto é, "serpear a mentira com audácia... em
grossos volumes e em livrinhos, nas efêmeras páginas dos jornais e na
publicidade teatral"; (1) e vemos também com grande tristeza "livros
e jornais que se imprimem para mofar da virtude e nobilitar o vício".(2)
O rádio, o
cinema e a televisão
9. Hoje
deve porém juntar-se a tudo isso, como bem sabeis, veneráveis irmãos e diletos
filhos, o rádio, o cinema e a televisão, cujos espetáculos podem facilmente
seguir-se mesmo dentro de casa. Destes meios podem surgir o estímulo ao bem e à
honestidade, e até à prática da virtude cristã, mas infelizmente, sobretudo
para a juventude, servem não raro de incentivo aos maus costumes, à corrupção,
ao engano do erro e a uma vida licenciosa. Para neutralizar, pois, com todo o
cuidado e diligência, o mau influxo destes meios perigosos, que se vai
difundindo cada vez mais, é preciso recorrer às armas da verdade e da
honestidade. À imprensa má e mentirosa ‚ preciso contrapor a boa e
verdadeira. Às transmissäes de rádio e aos espetáculos cinematográficos e
televisivos, tornados instrumentos de erro e de corrupção, é preciso contrapor
outros em defesa da verdade e dos bons costumes. Assim, estas invenções
recentes, que tanto podem como incentivo ao mal, tornar-se-ão para o homem
instrumentos de bem e ao mesmo tempo meios de honesta distração; e o remédio
virá da mesma fonte donde muitas vezes nasce o veneno.
O
indiferentismo religioso
10. Não
faltam também os que, sem impugnarem de propósito a verdade, tomam uma atitude
de negligência e sumo descuido, como se Deus não nos tivesse dado a razão para
procurar e alcançar a verdade. Este reprovável modo de proceder conduz, quase
espontâneamente, à afirmação absurda de que todas as religiões se equivalem,
sem nenhuma diferença entre a verdade e o erro. "Este princípio - para
usar palavras do mesmo nosso predecessor - leva necessariamente à ruína de
todas as religiões, especialmente da católica, que, sendo a única verdadeira
entre todas, não pode sem grandíssima ofensa ser colocada no mesmo plano que as
outras". (3) Além disso, negar toda a diferença entre coisas tão
contraditórias, pode levar à ruinosa conclusão de excluir todas as religiões na
teoria e na prática. Como poderia Deus, que é a própria verdade, aprovar ou
tolerar a indiferença, a negligência e a apatia daqueles que, em questões de
que depende a salvação eterna de todos, não fazem nenhum caso nem se importam
de procurar e encontrar as verdades necessárias, nem prestar a Deus o culto que
lhe é devido?
11. Hoje
tanto empenho e diligência se põem no estudo e no progresso do saber humano, e
a nossa época bem se pode gloriar das admiráveis conquistas alcançadas na
investigação científica. Então, por que não se há de pôr igual empenho, até
mesmo maior, na aquisição segura daquele saber que diz respeito, não já a esta
vida terrena e caduca, mas à celeste que nunca terá fim? Só quando tivermos
alcançado a verdade que deriva do Evangelho, e que deve traduzir-se na prática
da vida, só então a nossa alma poderá gozar a tranqüila posse da paz e alegria;
alegria imensamente superior à que pode vir dos descobrimentos da ciência e
daquelas maravilhosas invenções de hoje, que todos os dias são exaltadas, e
elevadas, por assim dizer, até às estrelas.
SEGUNDA
PARTE
UNIDADE,
CONCÓRDIA E PAZ
A VERDADE PRESTA NOTÁVEIS SERVIÇOS À CAUSA DA PAZ
12. Da
consecução plena, íntegra e sincera da verdade deve necessariamente seguir-se a
união dos espíritos, dos propósitos e das ações. De fato, qualquer contraste e
desacordo encontra a sua primeira causa no fato de a verdade não ser conhecida
ou, pior ainda, mesmo conhecida, ser rejeitada por causa das vantagens que
muitas vezes se esperam das falsas opiniões, ou por causa daquela reprovável
cegueira que leva os homens a justificar os próprios vícios e más ações.
13. É pois
necessário que todos, tanto os indivíduos como aqueles que têm nas mãos a sorte
dos povos, amem sinceramente a verdade, se querem gozar aquela concórdia e
aquela paz, as únicas que podem garantir a verdadeira prosperidade pública e
particular.
14. De
modo especial exortamos à concórdia e paz os supremos chefes das nações.
Colocados acima dos conflitos entre os Estados, nós que abraçamos todos os
povos com igual caridade e não nos deixamos levar por nenhuma ambição de
domínio político nem por qualquer desejo de bens terrenos, ao falarmos de
assunto de tamanha importância, pensamos que merecemos ser julgados e ouvidos
com serenidade pelos homens de todas as nações.
Deus criou
os homens irmãos
15. Deus
criou os homens, não inimigos, mas irmãos. Deu-lhes a terra para a cultivarem
com o trabalho e suor, afim de que todos e cada um gozem dos seus frutos e
tirem dela quanto precisam para o sustento e as necessidades da vida. As
diversas nações não passam de comunidades de homens, isto é, de irmãos, que devem
tender, unidos fraternalmente, não só para o fim próprio de cada uma, mas
também para o bem comum de toda a família humana.
16. De
resto esta vida mortal não se há de considerar só em si mesma ou como se a
finalidade dela fosse o prazer. Se ela leva à dissolução do corpo do homem,
prepara e dispõe também para a vida imortal, para a pátria onde viveremos
eternamente.
17.
Tiradas da alma do homem esta doutrina e esta consoladora esperança, desabam
todas as razões de viver. Levantam-se nas almas, fatalmente, as paixões, as
lutas e as discórdias, que ninguém poderá dominar eficazmente. Deixa de brilhar
a oliveira da paz, mas chameja a chama da discórdia. A sorte do homem torna-se
quase igual à dos seres privados de razão; e por vezes essa sorte é ainda pior,
pois, sendo dotado do poder de raciocinar, tem também a possibilidade de,
abusando desse poder, cair nos abismos do mal, o que infelizmente acontece
muitas vezes; e pode chegar, como outrora Caim, a manchar a terra com sangue
fraterno e com gravíssimo crime.
18. Se
portanto queremos - e quem não o há de querer? - reconduzir as ações humanas ao
caminho da justiça, é necessário, primeiro que tudo, reconduzir a razão e a
vontade a estes princípios.
19. Se nos
dizemos e somos realmente irmãos, se temos todos a mesma sorte na vida presente
e na futura, como é possível tratarmos os outros como adversários e inimigos?
Por que os havemos de invejar, alimentar ódios e preparar armas de morte contra
os nossos irmãos? Já se combateu demais entre os homens. Já demasiados jovens,
na flor da idade, derramaram o próprio sangue. Já existem demasiados cemitérios
de mortos nas guerras, a lembrar a todos, com voz severa, que estabeleçam por
fim a concórdia, a unidade e a paz justa.
20. Pense
portanto cada um, não no que os divide, mas no que os pode unir na mútua
compreensão e recíproca estima.
União e
concórdia entre os povos
21.
Somente se se procura deveras a paz e não a guerra - como se deve fazer - e se
tende com comum e sincero esforço para a concórdia fraterna entre os povos, só
então será possível compreender os interesses públicos e compor bem as
divergências. E poder-se-á assim chegar, de comum acordo e com os meios
oportunos, à suspirada e harmoniosa união, pela qual os direitos de cada Estado
à liberdade, longe de serem conculcadas por outros, sejam perfeitamente
garantidos. Aqueles que oprimem os outros e os despojam da sua liberdade, não
podem sem dúvida contribuir para tal união. Como vem a propósito aqui o que
afirmou o nosso sapientíssimo predecessor de feliz memória Leão XIII:
"Para refrear a ambição, a cobiça dos bens alheios e a rivalidade, que são
os maiores incentivos à guerra, nada vale mais que as virtudes cristãs, a
justiça em primeio lugar". (4)
22. E se
os povos não chegam a esta união fraterna, fundada necessariamente na justiça e
alimentada pela caridade, a situação mundial manter-se-á muito tensa. Por isso
os homens sensatos deploram justamente uma situação tão incerta, que deixa em
dúvida se nos encaminhamos para uma paz sólida e verdadeira, ou se corremos com
extrema cegueira para nova e terrível guerra. Com extrema cegueira, dissemos;
se de fato - o que Deus não queira - houver de rebentar nova guerra, tal ‚ o
poder das armas monstruosas dos nossos dias, que não restaria para todos os
povos - vencedores e vencidos - senão imensa devastação e universal ruína.
23. Por
isso suplicamos a todos, mas em especial aos governantes, que meditem nisto com
atenção diante de Deus juiz, e que procurem aplicar corajosamente todos os
meios, que possam levar à necessária união. Esta unidade de intenções que,
segundo dissemos, é indispensável também para o aumento da prosperidade de
todos os povos, só poderá ser restaurada quando, pacificados os ânimos e
salvaguardados os direitos de cada um, brilhar em toda a parte a liberdade
devida aos cidadãos, às nações, aos Estados e à Igreja.
União e
concórdia entre as classes sociais
24. Além
disso, é absolutamente necessário restaurar também, entre as várias classes
sociais, a mesma concórdia que se deseja entre os povos e as nações. Se isto
não acontecer, podem surgir, como já se vai vendo, ódios e discórdias
recíprocas; donde surgirão desavenças, desequilíbrios sociais e até por vezes
excídios, e, acrescente-se a isso, uma progressiva diminuição da riqueza e uma
crise da economia pública e particular. Já o mesmo predecessor nosso observava
justamente: "Quis Deus que, na comunidade do convívio humano, houvesse
desigualdade de classes, mas ao mesmo tempo relações amigáveis de
equidade". (5) Com efeito, "como no corpo os vários membros se
conciliam entre si e formam aquela harmônica combinação que se chama simetria,
do mesmo modo a natureza exige que, no convívio civil..., as classes se
integrem mutuamente e pela colaboração levem a um justo equilíbrio. Uma não
pode passar sem a outra; não pode subsistir o capital sem o trabalho, nem o
trabalho sem o capital. A concórdia produz a beleza e a ordem das coisas".
(6) Quem ousa portanto negar a diversidade das classes sociais contradiz a
própria ordem da natureza. Quem se opõe a esta amigável e indispensável
cooperação entre as mesmas classes contribui para arruinar e dividir a
sociedade humana, com grave perturbação e dano do bem público e particular.
Observava com razão o nosso predecessor Pio XII de imortal memória: "Num
povo digno deste nome, todas as desigualdades que não derivam do arbítrio, mas
da própria natureza das coisas - desigualdades de cultura, de haveres e de
posição social, sem prejuízo, é claro, da justiça e da caridade mútua - não se
opõem à existência dum autêntico espírito de fraternidade".(7) Podem, cada
classe e as várias categorias de cidadãos, defender os próprios direitos,
conquanto que o façam não pela violência, mas legitimamente, sem invadir os
direitos alheios também eles inderrogáveis. Todos são irmãos; portanto todas as
questões devem compor-se amigavelmente e com mútua caridade fraterna.
Alguns
sinais de apaziguamento
25.
Devemos reconhecer, o que ‚ de bom auspício, que de algum tempo a esta parte
vigora, aqui e além, uma situação menos tensa entre as várias categorias
sociais, como já observava o nosso imediato predecessor falando deste modo aos
católicos da Alemanha: "A tremenda catástrofe da última guerra, que desceu
tão duramente sobre vós, trouxe pelo menos este benefício: em vários meios - vencidos
os preconceitos e o egoísmo de grupo - os contrastes das classes estão
mitigados, e os homens aproximaram-se mais uns dos outros. A miséria comum ‚
para todos mestra salutar, embora amarga, de disciplina".(8)
26. Na
realidade, hoje estão um pouco diminuídas as distâncias entre as classes; estas
não podem já reduzir-se a um dualismo de blocos contrapostos, um do capital e
outro do trabalho. Apresenta-se, pelo contrário, a multiplicidade de grupos,
mais abertos a todos os cidadãos. Os mais preparados e hábeis têm a
possibilidade de subir mesmo às primeiras posições. No que respeita mais
diretamente o mundo do trabalho, é consolador pensar naqueles movimentos
nascidos recentemente, que tornam mais humanas as condiçäes dos operários no
âmbito da empresa e outros campos do trabalho, num plano não exclusivamente
econômico mas mais elevado e mais digno.
Reflexões
acerca de importantes problemas no campo do trabalho
27.
Todavia falta ainda percorrer muito caminho. Existem desigualdades, demasiados
motivos de atrito entre setor e setor, fundados às vezes no conceito imperfeito
e nem sempre de todo justo do direito de propriedade, como o defendem aqueles
que procuram desmedidamente satisfazer o próprio egoísmo. Acrescenta-se a isso
o doloroso fenômeno do desemprego, que em muitos causa graves angústias,
fenômeno que, ao menos de momento, os rápidos progressos da técnica moderna no
campo da produção poderiam agravar ainda mais. Assunto este que levou o nosso
predecessor de feliz recordação Pio XI a dizer com amargura: "Vemos
forçados à inércia e reduzidos à indigência extrema, juntamente com as suas
famílias, tantos e tantos trabalhadores honestos e ativos, que só desejam
ganhar honradamente com o suor do rosto esse pão, que todos os dias pedem ao
Pai do céu, segundo a ordem divina. Os seus gemidos comovem o nosso coração e
fazem-nos repetir, com a mesma ternura de piedade, a queixa do coração
amorosíssimo do Divino Mestre a respeito de tantos que desfalecem de fome:
'Tenho compaixão da multidão'" (Mc 8,2). (9)
28. Se,
portanto, como é dever de todos, queremos e procuramos a mútua harmonia das
classes, através do esforço público e particular e da coordenação de corajosas
iniciativas, é preciso trabalharmos quanto possível para que todos, mesmo os de
mais humilde condição, possam, com o trabalho e o suor da fronte, procurar o
necessário para a vida e prover segura e honestamente ao futuro próprio e dos
seus. Tanto mais que as condições dos nossos dias oferecem inúmeras
comodidades, de que não é lícito excluir as classes menos abastadas.
29.
Exortamos todos aqueles que têm maiores responsabilidades nas empresas e dos
quais depende a sorte e às vezes até a própria vida dos operários, a que não
avaliem o trabalhador só do ponto de vista econômico, nem se limitem ao reconhecimento
de seus direitos relativos ao salário, mas respeitem também a dignidade de sua
pessoa e mais ainda considerem como irmãos. Esforcem-se também por que os
operários participem cada vez mais nos lucros da empresa e se sintam, não
estranhos a ela, mas co-interessados na sua vida e progressos. Isto dizemos,
movidos do desejo de que se institua uma harmonia sempre maior entre os
direitos e os deveres recíprocos das categorias que formam o mundo do trabalho,
e para que as respectivas organizações profissionais "não sejam tomadas
como arma exclusivamente destinada à guerra defensiva e ofensiva, que provoca
reações e represálias, não como inundação que alaga e divide, mas como ponte
que une".(10) Deve-se sobretudo prover a que ao progresso econômico corresponda
não menor progresso no campo dos valores espirituais, como pede a dignidade de
cristãos e até de simples homens. Que aproveitará ao trabalhador conseguir
melhorias econômicas cada vez maiores e alcançar um nível de vida mais elevado,
se houver de perder ou descurar os bens superiores da alma imortal? As
perspectivas em vista só se poderão realizar pela aplicação da doutrina social
da Igreja, e se todos "procurarem alimentar em si e acender nos outros,
grandes e pequenos, a caridade, senhora e rainha de todas as virtudes. Pois a
suspirada salvação deve ser principalmente fruto de grande efusão da caridade;
daquela caridade cristã que resume em si todo o Evangelho, e que, pronta sempre
a sacrificar-se pelo próximo, é o antídoto mais seguro contra o orgulho e o
egoísmo do século; dela traçou São Paulo o divino retrato com estas palavras:
'A caridade é paciente, é benigna: não busca os seus próprios interesses; tudo
sofre; tudo suporta"' (l Cor 13,4-7).(11)
União e
concórdia no seio das famílias
30. Finalmente
exortamos instante e paternalmente todas as famílias a que procurem alcançar e
reforçar aquela união e concórdia, a que convidamos os povos, os governantes e
todas as classes sociais. Se não há paz, união e concórdia nas famílias, como
poderá havê-la na sociedade civil? Esta ordenada e harmônica união, que deve
sempre reinar dentro das paredes domésticas, nasce do vínculo indissolúvel e da
santidade própria do matrimônio cristão e contribui imensamente para a ordem,
progresso e o bem-estar de toda a sociedade civil. O pai faça, por assim dizer,
as vezes de Deus no lar e oriente, não só com a autoridade, mas também com o
exemplo. A mãe, com a delicadeza da alma e a virtude, procure educar forte e
suavemente os filhos; para com o marido seja boa e afetuosa; e com ele prepare
os filhos, dom preciosíssimo de Deus, para uma vida honesta e religiosa. Os
filhos, por sua vez, sejam sempre obedientes aos pais, como devem, amem-nos,
consolem-nos e, sendo necessário, ajudem-nos. Dentro das paredes domésticas reine
aquela caridade que abrasava a Sagrada Família de Nazaré, floresçam todas as
virtudes cristãs, domine a união dos corações, e brilhe o exemplo duma vida
honesta. Não aconteça nunca - como pedimos ardentemente a Deus - que seja
perturbada tão bela, suave e necessária concórdia; quando a instituição cristã
da família vacila, quando são negados ou violados os mandamentos do Divino
Redentor sobre este ponto, então desabam os fundamentos da civilização, a
sociedade civil corrompe-se e corre grave perigo com prejuízos incalculáveis
para todos os cidadãos.
TERCEIRA
PARTE
UNIDADE DA
IGREJA
MOTIVOS DE ESPERANÇA BASEADOS NA ORAÇÃO DE JESUS CRISTO
31.
Falemos agora daquela unidade que de modo especialíssimo nos toca e está
intimamente relacionada com o oficio pastoral que Deus nos contou: referimo-nos
à unidade da Igreja.
32. Todos
sabem que o nosso divino Redentor fundou uma sociedade que deverá ser una até
ao fim dos séculos: "Eis que estou convosco todos os dias até à consumação
dos séculos" (Mt 28,20), e que para o alcançar Jesus Cristo dirigiu ao Pai
do Céu uma fervorosa oração, que foi sem dúvida aceita e ouvida pela sua
reverência (cf. Hb 5,7). É a seguinte: "Sejam todos um como tu, ó Pai, o
és em mim e eu em ti, para que sejam também eles um em nós" (Jo 17,21).
Esta oração dá-nos e confirma-nos a doce esperança de que finalmente todas as
ovelhas, que não pertencem a este redil, venham a sentir o desejo de a ele
voltar; de maneira que, segundo as palavras do Divino Redentor, "haverá um
só redil e um só Pastor" (Jo 10,16).
33.
Profundamente animados por esta suavíssima esperança, anunciamos publicamente o
nosso propósito de convocar um Concílio Ecumênico, em que hão de participar os
sagrados pastores do orbe católico para tratarem dos graves problemas da religião,
principalmente para se conseguirem o incremento da fé católica e a saudável
renovação dos costumes no povo cristão e para a disciplina eclesiástica se
adaptar melhor às necessidades dos nossos tempos. Sem dúvida constituirá
maravilhoso espetáculo de verdade, unidade, e caridade; espetáculo que, ao ser
contemplado pelos que vivem separados desta Sé Apostólica, os convidará, como
esperamos, a buscar e conseguir a unidade pela qual Cristo dirigiu ao Pai do
Céu a sua fervorosa oração.
Aspirações
de unidade nas diversas comunidades separadas
34.
Consola-nos saber que nestes últimos tempos se foi criando no seio de não
poucas comunidades, separadas da Sé Apostólica, certo movimento de simpatia
pela fé e pelas instituições católicas e se originou e foi sempre crescendo a
estima para com esta Sé Apostólica, caindo os preconceitos com o estudo da
verdade. Sabemos, além disso, que a maior parte dos cristãos, ainda que
separados de nós e entre si, têm realizado congressos e organizado conselhos
para se unirem: tudo isto mostra o veemente desejo que os impele a chegarem ao
menos a certa unidade.
A unidade
da Igreja desejada pelo Divino Redentor
35. Sem
dúvida o nosso Divino Redentor fundou sua Igreja baseando-a e construindo-a em
solidíssima unidade; e se - ponhamos a hipótese absurda - o não tivesse feito,
teria realizado uma coisa caduca e contraditória pelo menos no futuro, à
semelhança do que se dá com os sistemas filosóficos que, abandonados ao
arbítrio das várias opiniäes humanas, com o decorrer dos tempos vão nascendo um
dos outros, se transformam e desaparecem sucessivamente. Ninguém pode deixar de
ver quanto isto repugna à doutrina de Jesus Cristo que "é o caminho, a
verdade e a vida" (Jo 14,6).
36. Esta
unidade, veneráveis irmãos e amados filhos, que, segundo dissemos, deve ser não
coisa vã, incerta e instável, mas sólida, firme e segura, (12) se falta às
outras comunidades cristãs, não falta à Igreja Católica, como pode ver quem
diligentemente a contemplar. Esta unidade manifesta-se por três notas distintivas:
unidade de doutrina, de governo e de culto; e é tal, que se torna visível a
todos, de maneira que todos a podem reconhecer e abraçar; é tal esta unidade,
que, por vontade do seu Divino Fundador, todas as ovelhas se podem nela reunir
num só redil e sob um só Pastor. Desta maneira, todos os filhos serão chamados
à única casa paterna, estabelecida sobre o fundamento de Pedro, pois ‚ preciso
procurar reunir fraternalmente todos os povos, como no único Reino de Deus,
reino, cujos súditos, unidos entre si na terra pela concórdia do espírito,
gozarão um dia a eterna bemaventurança no céu.
Unidade da
fé
37. A
Igreja Católica manda crer fiel e firmemente tudo o que Deus revelou, isto é, o
que está contido na Sagrada Escritura e na Tradição tanto oral como escrita e,
no decurso dos séculos, desde o tempo dos apóstolos foi estabelecido e definido
pelos Sumos Pontífices e pelos legítimos Concílios Ecumênicos. Sempre que
algu‚ém se afastou desta verdade, a Igreja com a sua materna autoridade não
deixou de o chamar repetidamente ao reto caminho. Pois sabe muito bem e defende
que há uma só verdade e que não podem admitir-se "verdades"
contrárias entre si; faz sua a afirmação do Apóstolo das gentes: "Nada
podemos contra a verdade, mas pela verdade" (2Cor 13,8). 38. Há porém não
poucos pontos em que a Igreja Católica deixa liberdade de discussão aos
teólogos, porque se trata de coisas não de todo certas e também porque, como
notava o celebérrimo escritor inglês, Cardeal João Henrique Newman, tais
disputas não quebram a unidade da Igreja, mas pelo contrário levam a maior e
mais profunda inteligência dos dogmas, pois aplanam e tornam mais seguro o
caminho para este conhecimento; da oposição de várias sentenças sai sempre nova
luz. (l3) Mas é preciso manter também a norma comum que, expressa com palavras
diversas, se atribui a diferentes autores: nas coisas necessárias, unidade; nas
duvidosas, liberdade; em todas, caridade.
Unidade de
governo
39. Haver
na Igreja Católica unidade de governo é coisa que todos vêem. Como os fiéis
estão sujeitos aos sacerdotes, e os sacerdotes aos Bispos "postos pelo
Espírito Santo para reger a Igreja de Deus" (At 20,28); assim, todos e
cada um dos sagrados pastores estão sujeitos ao romano pontífice, como a quem
deve ser considerado sucessor daquele Pedro, que nosso Senhor Jesus Cristo pôs
como pedra e fundamento da sua Igreja (cf. Mt 16,18), com o poder de desligar e
ligar na terra (cf. Mt 16,19), de confirmar os seus irmãos (cf. Lc 22,32) e de
apascentar o rebanho inteiro (Jo 21,15-17).
Unidade de
culto
40. Quem
ignora que a Igreja Católica, desde o tempo dos Apóstolos e pelo decurso dos
séculos, teve sempre sete sacramentos, nem mais nem menos, recebidos de Jesus
Cristo como herança sagrada, os quais ela distribui em todo o orbe católico, para
alimento da vida sobrenatural dos fiéis? E quem ignora que nela se celebra um
só sacrifício, o Eucarístico, em que o próprio Cristo, nosso Salvador e
Redentor, de modo incruento mas real, como outrora pregado na cruz do Calvário,
se imola cada dia por nós todos, e difunde misericordiosamente sobre nós os
tesouros infinitos da sua graça? Por isso, com muita razão notou S. Cipriano:
"Não é lícito estabelecer outro altar e um novo sacerdócio, além do único
altar e do único sacerdócio".(14) O que não impede, como todos sabem, que
na Igreja Católica existam e estejam aprovados diversos ritos, por meio dos
quais ela brilha mais bela, como filha do Sumo Rei, na variedade dos seus
ornamentos (cf. Sl 44,15). 41. Para que todos cheguem a essa unidade verdadeira
e concorde, o sacerdote católico, ao oferecer o sacrifício eucarístico, oferece
a hóstia imaculada pedindo primeiramente a Deus clementíssimo: "pela tua
Santa Igreja Católica", suplicando que "a purifiques, guardes, unas e
dirijas em toda a terra; juntamente com teu servo o nosso Papa e todos os que,
fiéis à verdadeira doutrina, cultivam a fé‚ católica e apostólica".(15)
Paterno
convite à unidade
42. Oxalá
este maravilhoso espetáculo de unidade, que honra e distingue a Igreja
Católica, estas súplicas, com que pede a Deus a mesma unidade para todos,
comovam e motivem salutarmente o vosso espírito, o vosso, dizemos, daqueles que
estais separados desta Sé Apostólica.
43.
Permiti que vos chamemos com viva saudade irmãos e filhos. Deixai-nos alimentar
a esperança do vosso regresso que desejamos com afeto muito paternal. A vós nos
dirigimos com a mesma solicitude pastoral e as mesmas palavras com que o Bispo
de Alexandria, Teófilo, se dirigia aos seus irmãos e filhos quando um doloroso
cisma dilacerava a túnica inconsútil da Igreja: "Caríssimos, participantes
da mesma vocação celeste, imitemos cada um segundo as próprias possibilidades,
imitemos a Jesus, guia e consumador da nossa salvação. Abracemos aquela
humildade que eleva o espírito, aquela caridade que nos une a Deus e aquela fé
sincera nos divinos mistérios. Fugi da divisão, evitai a discórdia...
mantende-vos em mútua caridade: ouvi Cristo que diz: Conhecerão todos que sois
meus discípulos, se vos amardes uns aos outros".(16)
44.
Reparai: quando vos convidamos com amor para a unidade da Igreja não vos
chamamos para casa alheia, mas para a própria, para a casa comum e paterna.
Permiti-nos portanto esta exortação, que vos fazemos amando-vos a todos
"nas entranhas de Jesus Cristo" (Fl 1,8). Recordai-vos dos vossos
pais, "que vos disseram a palavra de Deus; e considerando o fim da sua
vida, imitai a sua fé" (Hb 13,7). A gloriosa falange dos Santos, que cada
um dos vossos povos transpôs para o céu, sobretudo aqueles Santos, que, por
meio dos seus escritos, transmitiram abundantemente e explicaram a doutrina de
Jesus Cristo, parecem convidar-vos, com o exemplo da própria vida, à unidade
com esta Sé Apostólica, à qual a vossa comunidade cristã esteve por tantos
séculos unida salutarmente.
45.
Dirigimo-nos pois como a irmãos a todos aqueles que estão separados de nós,
usando as palavras de S. Agostinho que diz: "Queiram ou não, são nossos
irmãos. Só deixarão de ser irmãos nossos se deixarem de dizer: Pai
nosso".(17) "Amemos Deus nosso Senhor, amemos a sua Igreja; ele como
Pai, ela como mãe; ele como Senhor, ela como a sua escrava; pois somos filhos
da mesma escrava. Mas este matrimênio encontra a sua coesão na grande caridade;
ninguém ofende um e merece do outro. Que te aproveita não ofender o Pai se ele
defende a mãe ofendida?... Conservai-vos, portanto, caríssimos, conservai-vos
todos unanimemente unidos a Deus pai e à mãe Igreja".(18)
Necessidade
de orações especiais
46. Nós,
portanto, para conservação da unidade da Igreja e aumento do redil de Cristo e
do seu reino elevamos súplicas à benegnidade divina, dispensadora da luz
celeste e de todos os bens, e exortamos também a orarem com perseverança todos
os nossos irmãos e filhos em Cristo. O bom êxito do futuro Concílio Ecumênico,
mais que da humana atividade e diligência, depende das ardentes orações
elevadas por todos à porfia. Para elevarem estas súplicas a Deus, convidamos
com afeto também aqueles que, embora não sendo deste redil, prestam a Deus a
devida honra e sinceramente procuram obedecer aos seus preceitos.
47.
Aumente e coroe esta esperança e estes nossos votos a oração sacerdotal de
Cristo: "Pai Santo, guarda no teu nome aqueles que me deste, para que
sejam uma só coisa, como nós... Santifica-os na verdade: a tua palavra ‚
verdade... Não peço por eles só, mas também por aqueles que por meio da sua
palavra hão de crer em mim... para que sejam perfeitos na unidade..." (Jo
17,11.17.20.21.23).
Da
concorde união dos espíritos nascem a paz e a alegria
48. Esta
oração renovamo-la juntamente com o mundo católico a nós unido; e fazemo-lo não
só animados da viva chama de amor para com todos os povos, mas também com
espírito de sincera humildade evangélica. Conhecemos a pequenez da nossa
pessoa, que Deus, não pelos nossos méritos, mas por oculto desígnio seu, se dignou
elevar à dignidade de Sumo Pontífice. Por isso, a todos os nossos irmãos e
filhos separados desta Cátedra de Pedro, repetimos as palavras: "Eu sou
José, vosso irmão" (Gn 45,4). Vinde; "compreendei-nos" (2Cor
7,2); não queremos outra coisa, não desejamos outra coisa, não pedimos a Deus
outra coisa senão a vossa salvação, a vossa eterna felicidade. Vinde; desta
suspirada unidade e concórdia, que deve ser alimentada pela caridade fraterna,
nascerá grande paz; aquela paz "que supera todo o entendimento (Fl 4,7),
porque desce do céu; aquela paz que, por meio do concerto angélico sobre o seu
presépio, Cristo anunciou aos homens de boa vontade (cf. Lc 2,4), e que depois
da instituição da Eucaristia como sacramento e sacrifício, deu com estas
palavras: "Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como o
mundo dá " (Jo 14,27). Paz e alegria; sim também a alegria porque aqueles
que pertencem real e eficazmente ao corpo místico de Cristo, que é a Igreja
Católica, participam daquela vida, que da Cabeça divina deriva para todos os
membros. Esta fará que todos os que obedecem aos preceitos e mandamentos do
nosso Redentor possam gozar já nesta existência mortal aquela alegria que é o
penhor e anúncio da eterna felicidade do céu.
A paz na
alma deve ser operosa
49. Mas
esta paz, esta felicidade, enquanto percorremos o árduo caminho nesta terra de
exílio, é ainda imperfeita. Não é paz completamente tranqüila, de todo serena.
É paz operosa, não ociosa nem inerte. Sobretudo é paz militante contra todo o
erro, mesmo que dissimulado sob aparências de verdade, contra o atrativo e
seduções do vício, e contra toda a espécie de inimigos da alma, que procuram
enfraquecer, manchar e arruinar os bons costumes ou a nossa fé católica; e
também contra os ódios, rivalidades, dissídios que a podem quebrar ou lacerar.
Por isso, o Divino Redentor nos deu e recomendou a sua paz.
50. A paz,
portanto, que devemos procurar e esforçar-nos por conseguir, deve ser a paz que
não cede ao erro, que não se compromete de nenhum modo com fautores do erro,
que não se entrega aos vícios e que evita toda a discórdia. É paz que exige, da
parte dos que a desejam, a pronta renúncia às comodidades e vantagens próprias
por causa da verdade e da justiça, segundo a recomendação evangélica:
"Procurai primeiro o reino de Deus e a sua justiça..." (Mt 6,33).
51. A
Bem-aventurada Virgem Maria, Rainha da paz, a cujo Coração Imaculado o nosso
predecessor Pio XII, de imortal recordação, consagrou o gênero humano, consiga
de Deus - como lhe pedimos fervorosamente - unidade concorde, paz verdadeira,
operosa e militante, tanto aos nossos filhos em Cristo como a todos aqueles
que, embora separados de nós, não podem deixar de amar a verdade, a unidade e a
concórdia.
QUARTA
PARTE
EXORTAÇÕES
PATERNAIS
Aos bispos
52. Queremos
agora com afeto paternal dirigir-nos a cada uma das várias categorias de
pessoas na Igreja Católica. E em primeiro lugar "a nossa palavra dirige-se
a vós" (2Cor 6,11), veneráveis irmãos no Episcopado, da Igreja Oriental e
Ocidental, que, como guias do povo cristão, suportais juntamente conosco,
"o peso do dia e do calor" (cf. Mt 20,12). Conhecemos a vossa
diligência; conhecemos o zelo apostólico com que procurais cada um no seu
território promover, fortalecer e estender a todos o Reino de Deus. Mas conhecemos
tambêm as vossas angústias, conhecemos a tristeza que vos aflige por causa de
tantos filhos que se afastam, enganados pelas falsas aparências dos erros; por
causa da pobreza, que às vezes, impede às obras católicas de se desenvolverem
entre vós; mas principalmente por causa da falta de sacerdotes, insuficientes
em muitos lugares para as necessidades cada vez maiores. Confiai porém naquele,
do qual vem "toda a dádiva excelente e todo o dom perfeito" (Tg
1,17); confiai em Jesus Cristo, dirigi-lhe súplicas fervorosas; sem ele
"nada podeis fazer" (Jo 15,5); mas com a sua graça pode cada um de
vós repetir aquela sentença do Apóstolo das gentes: "Tudo posso naquele
que me conforta" (Fl 4,13).
"Satisfaça
Deus todos os vossos desejos conforme as suas riquezas com a glória, em Cristo
Jesus" (Fl 4,19), de modo que possais colher messe abundante e frutos
copiosos do campo cultivado com o vosso trabalho e suor.
Ao clero
53.
Dirigimo-nos com ânimo paterno também àqueles que militam em cada uma das
classes do clero; quer sejam vossos próximos colaboradores, veneráveis irmãos,
nas cúrias diocesanas; quer nos seminários vos prestem o serviço tão importante
de instruir e educar a juventude eleita, chamada ao serviço de Deus; quer nas
grandes cidades, nas vilas ou nas aldeias longínquas e solitárias, exerçam o
cargo de pároco, tão difícil hoje, tão árduo e tão pesado. Procurem os mesmos -
perdoem-nos se lho recordamos, pois esperamos que não será necessário -
procurem mostrar-se respeitadores e obedientes ao seu Bispo, segundo as
palavras de Santo Inácio de Antioquia: "Sujeitai-vos ao Bispo como a Jesus
Cristo... É necessário, como já praticais, nada fazerdes sem o Bispo";
(19) "pois quem é de Deus e de Jesus Cristo está com o Bispo".(20)
Lembrem-se ainda de que não têm apenas um cargo público, mas de que são
principalmente ministros das coisas sagradas; por isso não ponham limite nos
trabalhos, nas perdas de tempo e de bens materiais, nos gastos e nas
incomodidades próprias, quando se trata de ilustrar as mentes com a luz divina,
de, com o auxílio do alto e da caridade fraterna, dobrar as vontades
obstinadas, e finalmente de promover e propagar o pacífico Reino de Jesus
Cristo. Mais que no seu próprio esforço e trabalho confiem na graça divina,
implorando-a todos os dias com orações fervorosas e instantes.
Aos
religiosos
54.
Saudamos também com coração de pai os religiosos que, tendo abraçado os vários
estados de perfeição evangélica, vivem segundo as leis peculiares dos seus
Institutos e obedecem a seus Superiores. Exortamo-los a que se dêem com toda a
dedicação e forças a realizar aquilo que os seus Fundadores se propuseram ao
dar-lhes as regras; de modo especial os exortamos a que fervorosamente se dêem
à oração, às obras de penitência, à formação e educação da juventude, e ao
alívio daqueles que de qualquer modo se vêem a braços com necessidades ou
angústias.
55.
Sabemos muito bem que não poucos desses estimados filhos, por causa das
circunstâncias presentes, muitíssimas vezes são chamados ao trabalho pastoral,
com vantagem da religião e da virtude cristã. A estes - embora esperemos que
não precisem de nossa admoestação - exortamo-los insistentemente a que aos
grandes méritos, que distinguiram as suas Ordens ou Institutos religiosos no
passado, acrescentem a glória de corresponder de bom grado às necessidades
presentes do povo, colaborando muito zelosamente com os outros sacerdotes, na
medida das próprias possibilidades.
Aos
missionários
56. A
nossa mente voa agora para junto daqueles que deixaram a casa paterna e a
pátria amada, e, sofrendo graves incômodos e superando grandes dificuldades,
partiram para terras estrangeiras, e agora labutam naqueles longínquos campos
de trabalho, para ensinar aos gentios a verdade evangélica e a virtude cristã,
a fim de que em todos os povos "se propague a palavra de Deus e seja
glorificada" (2 Ts 3,1). A eles está confiada, sem dúvida, missão
importante em que devem colaborar todos os cristãos segundo as suas forças,
quer com orações, quer dando auxílio material. Talvez nenhuma iniciativa seja
tão agradável a Deus como esta que está intimamente ligada com a obrigação
comum de propagar o Reino de Deus. Estes arautos do Evangelho consagram
inteiramente a sua vida a Deus, para que a luz de Jesus Cristo ilumine todo o
homem que vem a este mundo (cf. Jo 1,9), para que a graça divina penetre e
afervore as almas de todos e os leve sobrenaturalmente a viver vida digna,
culta e cristã. Esses missionários não procuram os seus interesses, mas os de
Jesus Cristo (cf. Fl 2,21) e, seguindo generosamente a voz do Divino Redentor,
podem aplicar a si mesmos a sentença do Apóstolo das gentes: "Nós
desempenhamos as funções de embaixadores de Cristo" (2Cor 5,20) e
"embora vivendo na carne, não militamos segundo a carne" (2Cor 10,3).
A região a que se dirigiram para levar a luz da verdade evangélica
consideram-na como segunda pátria e estimam-na com amor operoso; e embora cada
um ame muito a sua terra querida, a sua própria diocese ou Instituto religioso,
compreende e tem por certo que a este deve ser preferido o bem da Igreja
universal, que se há de servir em primeiro lugar e com todos os meios.
57.
Desejamos que todos estes amados filhos - e todos aqueles que naquelas regiões
ajudam generosamente os missionários como catequistas ou de outro modo - saibam
que estão presentes de modo especialíssimo ao nosso coração e que nós rezamos
todos os dias por eles e pelas suas atividades; e que nós confirmamos também
com a nossa autoridade e com igual amor tudo quanto os nossos predecessores de
feliz memória, especialmente Pio XI (21) e Pio XII (22), oportunamente
estabeleceram em suas Encíclicas.
Às
religiosas
58. Nem
queremos passar aqui em silêncio a respeito das virgens que pelos votos se
consagraram a Deus para a ele só servirem e pelas místicas núpcias estarem
intimamente unidas ao esposo divino. Elas - ou se entreguem à vida retirada nos
claustros rezando e fazendo penitência ou se dediquem às obras externas do
apostolado - não só podem cuidar muito mais facilmente da sua salvação, mas
podem ainda ajudar muito a Igreja, tanto nas nações cristãs, como nas terras
longínquas onde não brilhou ainda a luz do Evangelho. Oh! quanto não fazem
estas religiosas! Oh! quantas e quão altas coisas realizam, que ninguém mais
pode levar a cabo com a mesma dedicação virginal e maternal! E isso não em um
mas em muitos campos de atividade: no ensino e educação da juventude; nas
catequeses paroquiais; nos hospitais, onde podem cuidar dos enfermos e
elevar-lhes as almas até Deus; nos asilos de velhos que podem tratar com
caridade paciente, alegre e misericordiosa, sugerindo-lhes de modo admirável e
suave desejos da vida eterna; finalmente nos orfanatos e hospitais infantis,
fazendo as vezes de mães e tratando com amor materno esses órfãos ou
abandonados que não têm pai nem mãe que os alimente, beije e abrace. As
religiosas prestam ótimos serviços à Igreja Católica, à educação cristã e à
prática das obras de misericórdia, mas também à sociedade civil; e conquistam
uma coroa incorruptível que lhes será dada um dia no céu.
À Ação
Católica e a todos os colaboradores no apostolado
59. Mas,
como bem sabeis, veneráveis irmãos e diletos filhos, as necessidades dos homens
no campo católico são hoje tão grandes e tão variadas, que o clero, os
religiosos e as religiosas parecem insuficientes para as satisfazer.
Além
disso, aos sacerdotes, aos religiosos e às religiosas não está aberto o acesso
a todas as categorias de pessoas, e nem todos os caminhos lhes são acessíveis,
pois muita gente os desconhece ou os evita, ou até, infelizmente, os despreza e
aborrece.
60. Também
por este grave e doloroso motivo, já os nossos predecessores chamaram os leigos
para as fileiras do pacífico exército da Ação Católica, com a providencial
intenção de estes virem ajudar a jerarquia eclesiástica no apostolado; aquilo
que esta não pode fazer nas circunstências atuais, estes homens e mulheres
católicos fazem-no generosamente, colaborando com os sagrados pastores e
obedecendo-lhes sempre. E para nós grande consolação considerar o trabalho
realizado até agora, mesmo em terras de missões, por estes auxiliares dos
Bispos e dos sacerdotes. Acorreram de todas as idades e condições sociais, e
labutaram com zelo e boa vontade para tornar conhecida a todos a verdade e para
fazer sentir a todos o convite e atração da virtude.
61. Mas
fica-lhes ainda vastíssimo campo de trabalho; são muitíssimos aqueles que
precisam do seu exemplo luminoso, e do seu trabalho apostólico. Pretendemos
tratar noutra ocasião, de modo mais amplo e completo, deste assunto que
julgamos de gravíssima e suma importância. Entretanto alimentamos a esperança
certa de que os militantes nas fileiras da Ação Católica ou nas inúmeras pias
associações que florescem na Igreja, continuarão com toda a diligência tão
necessária atividade: quanto maiores são as necessidades deste nosso tempo,
tanto maiores devem ser os esforços, os cuidados, as diligências e o zelo.
Estejam inteiramente unidos, porque, como muito bem sabem, a união faz a força;
deixem de lado opiniäes particulares, sempre que se trate da causa da Igreja
Católica, a qual deve ser a suprema e a mais importante de todas; e isto não
somente no que diz respeito à doutrina sagrada, mas também às normas
disciplinares da Igreja, normas que devem ser respeitadas sempre por todos. Em
fileiras cerradas, e sempre unidos pela obediência à jerarquia católica,
avancem para novas conquistas, sempre maiores; não se poupem a trabalhos, nem
fujam de incômodos para fazer triunfar a causa da Igreja.
62. Mas,
para que isto se consiga, procurem antes de tudo - como sem dúvida já estão
persuadidos que deve ser - deixar-se impregnar da doutrina cristã,
intelectual e moral. Só então serão capazes de dar aos outros aquilo que
tiverem adquirido com o auxílio da graça divina. Dirigimos esta recomendação em
primeiro lugar aos adolescentes e jovens. Eles têm generosidade que facilmente
se inflama pelos nobres ideais, mas precisam mais do que ninguém de prudência,
moderação e obediência aos Superiores. A estes amadíssimos filhos, esperança da
Igreja, nos quais pomos tanta confiança, chegue a expressão viva da nossa
gratidão e do nosso paternal afeto.
Aos
aflitos e atribulados
63. Agora
parecem subir até nós os gemidos dos que sofrem no corpo ou no espírito, ou se
encontram em tais angústias econômicas que nem possuem uma casa digna de
homens, nem encontram trabalho para ganhar os meios de sustentação para si
próprios e para os filhos. Estas lamentações impressionam vivamente e comovem
nosso coração, e, em primeiro lugar, queremos comunicar aos doentes, aos
entrevados e aos velhos aquele conforto que vem do alto. Lembrem-se de que não
temos aqui idade permanente, mas que buscamos a futura (cf. Hb 3,14);
lembrem-se que as dores desta vida mortal, que purificam, elevam, e nobilitam a
alma, nos podem dar alegria eterna no céu; lembrem-se de que o Divino Redentor,
para lavar-nos das manchas dos nossos pecados e purificar-nos, sofreu a morte
de cruz e suportou de boa mente injúrias, suplícios e aflições crudelíssimas.
Assim como ele, também nós todos somos chamados da cruz à luz, segundo a sua
palavra: "Se alguém quiser vir após mim, abnegue-se a si mesmo, tome a sua
cruz todos os dias, e siga-me" (Lc 9,23); e terá um tesouro imperecível no
céu (cf. Lc 12,23).
64.
Desejamos além disso - e estamos convencidos de que esta nossa exortação terá
bom acolhimento - que os sacrifícios espirituais e corporais constituam não só
degraus para cada um dos que sofrem para subir ao céu, mas contribuam também
para a expiação dos pecados alheios, para o regresso ao seio da Igreja daqueles
que dela infelizmente se separaram, e para o triunfo do nome cristão.
Aos pobres
65. Os
mais desprovidos de bens materiais, que se queixam de grande pobreza, saibam
antes de mais nada que nós sentimos grande dor com esta sorte que têm. E isto
não só porque desejamos com coração paterno que a virtude cristã da justiça
tenha a devida aplicação na questão social, e dirija e informe as relações
mútuas das classes, mas também porque muito nos custa que os inimigos da Igreja
abusem facilmente das injustas condições das pessoas necessitadas para
atraí-las do seu lado com promessas enganosas e ilusões falsas.
66. Saibam
estes nossos caríssimos filhos que a Igreja não é inimiga deles nem lhes
desconhece os direitos; mas que os protege como mãe amorosa, e prega e inculca
no campo social tal doutrina e tais normas que, se forem inteiramente postas em
prática, farão desaparecer todo o gênero de injustiça e levarão a distribuição
melhor e mais justa dos bens; (23) e também se fomentará uma colaboração
amigável entre as várias classes, e cada indivíduo, poderá considerar-se e ser
de fato concidadão duma mesma comunidade e irmão duma mesma família. E, se
considerarmos com serenidade os melhoramentos que nos últimos tempos
conseguiram os que vivem do trabalho diário, devemos confessar que isso se deve
principalmente à eficaz atividade dos católicos na questão social, segundo as
sábias normas e repetidas exortações dos nossos predecessores. Aqueles,
portanto, que se dedicam a defender os direitos das classes mais abandonadas,
já têm normas certas e seguras na doutrina social cristã; se estas se puserem
devidamente em prática, oferecerão o meio de chegar a uma justa solução de
todos os problemas. Nunca devem pois os cristãos dirigir-se aos propugnadores
de doutrinas condenadas pela Igreja; é bem verdade que estes os atraem com
falsas promessas, mas, onde quer que têm o governo na mão, tentam arrancar das
mentes dos cidadãos o bem supremo das consciências - isto é, a fé cristã, a
esperança cristã e os mandamentos cristãos - e debilitam ou destroem inteiramente
aquilo que em nossos dias os homens civilizados justamente exaltam, a saber, a
liberdade e a verdadeira dignidade devida à pessoa humana; e até procuram
destruir os próprios fundamentos da civilização cristã. Portanto aqueles que
querem permanecer fiéis a Cristo têm obrigação grave de consciência de evitar
de todos os modos estes erros, já condenados pelos nossos predecessores,
especialmente Pio XI e Pio XII de feliz recordação, e nós igualmente
condenamos.
67.
Sabemos que não poucos dos nossos filhos, menos favorecidos pela fortuna ou
acabrunhados pela miséria, muitas vezes se queixam de nem todos os preceitos
cristãos sobre a questão social terem sido até agora postos em prática. É pois
necessário trabalharem com todo o empenho - não só os particulares, mas
principalmente os governos - para que quanto antes, embora aos poucos, seja
posta inteiramente em prática a doutrina social cristã, que os nossos
predecessores tantas vezes, tão ampla e sapientemente, expuseram e
estabeleceram e nós confirmamos. (24)
Aos
refugiados e emigrantes
68. Não
estamos menos preocupado com a sorte daqueles que, pela necessidade de procurar
sustento ou pelas tristes condições de suas pátrias, e pelas perseguições
contra a religião, foram obrigados a abandonar a terra natal. Quantos e quão
grandes males e desventuras não devem estes sofrer, arrancados ao seu meio e à
casa paterna e obrigados muitas vezes a viver na aglomeração das grandes
cidades ou dos grandes centros industriais, com um teor de vida completamente
novo e muitas vezes corruptor. Por causa dessas condições, freqüentemente
acontece que muitos passam por crises perigosas e vão pouco a pouco
afastando-se das sãs tradições religiosas da própria pátria. Acresce que muitas
vezes os esposos são forçosamente separados um do outro, bem como os pais dos
filhos, debilitando-se os laços e relaçäes da vida doméstica, não sem prejuízo
da união da família.
69.
Acompanhamos com coração paterno o trabalho dedicado e operoso daqueles
sacerdotes, que, inflamados no amor de Jesus Cristo e obedecendo às normas e
aos desejos da Santa Sé, como exilados voluntários, não poupam esforços para
atender quanto podem ao bem espiritual e social destes filhos, fazendo-lhes
sentir em toda a parte a caridade da Igreja, tanto mais presente e eficaz,
quanto mais eles precisam de seu cuidado e auxílio.
70. De
modo semelhante, temos presente e apreciamos os esforços realizados por várias
nações nesta causa tão importante e também as iniciativas tomadas recentemente
no campo internacional, para se resolver quanto antes este gravíssimo problema.
Confiamos que tudo isso não só ajudará a conceder, com mais facilidade, maior
entrada aos emigrantes, mas também a restabelecer a sociedade doméstica de pais
e filhos; só esta poderá defender eficazmente o bem religioso, moral e
econômico dos emigrantes, não sem benefício dos países que os recebem.
À Igreja
perseguida
71.
Enquanto exortamos todos os nossos filhos em Cristo a evitar os erros funestos,
capazes de destruir a religião e a sociedade humana, vêm-nos à memória tantos
veneráveis irmãos no episcopado, e diletos sacerdotes e fiéis, que se encontram
no exílio, ou foram lançados em prisões ou campos de concentração, porque não
quiseram faltar ao seu dever episcopal ou sacerdotal nem apostatar da fé católica.
72. Não
queremos ofender a ninguém, antes pelo contrário queremos dar a todos o nosso
perdão implorando o perdão de Deus. Mas a responsabilidade do nosso dever
sagrado exige que protejamos, quanto podemos, os direitos desses irmãos e
desses filhos, pedindo insistentemente que seja concedida a cada um a liberdade
legítima, que é devida a todos, portanto também à Igreja de Deus. Os que seguem
realmente a verdade e a justiça, e procuram o bem de todos os homens e países,
não negam a liberdade, não a sufocam nem a oprimem; não precisam de recorrer a
estes meios. Por isso, jamais se pode conseguir o verdadeiro progresso dos
cidadãos por meio da força, da opressão dos espíritos e das consciências.
73.
Principalmente se deve ter por certo o seguinte: descurando ou oprimindo os
sagrados direitos de Deus e da religião, cedo ou tarde tremem e desabam os
fundamentos da sociedade humana. Já o notava com agudeza o nosso predecessor de
imortal memória, Leão XIII: "Segue-se... que a força das leis diminui e toda
autoridade enfraquece, se repudiamos a regra suprema e eterna dos preceitos e
das proibições de Deus". (25) Com essa sentença concorda a palavra de
Cícero: "Vós, ó pontífices... cingis mais eficazmente a cidade com a
religião do que com as muralhas".(26)
74. Considerando
tudo isto, com o coração cheio de tristeza abraçamos a todos e a cada um
daqueles que são impedidos de praticar a religião e muitas vezes "são
perseguidos por amor da justiça" (Mt 5,10) e por causa do reino de Deus.
Compartilhamos as suas dores, angústias e sofrimentos, e dirigimos preces ao
céu para que desponte finalmente para eles a aurora de tempos melhores. Unam-se
a nós nesta prece todos os nossos irmãos e filhos; e suba a Deus
misericordioso, de todos os ângulos da terra, um coro imenso de súplicas, que
faça descer abundante chuva de graças sobre estes membros doloridos do corpo
místico de Cristo.
Exortações
finais
75. Não
pedimos somente orações aos nossos caríssimos filhos, pedimos-lhes também
aquela renovação da vida cristã que, mais do que as próprias oraçäes, é capaz
de nos tornar Deus propício, a nós e aos nossos irmãos. Com prazer repetimos a
vós todos as palavras elevadas e belíssimas do Apóstolo das gentes:
"...Tudo o que é verdadeiro, nobre, justo, puro, amável, honroso, virtuoso
ou que de qualquer modo mereça louvor... o que aprendestes e herdastes, isso
praticai" (Fl 4,8). "Revesti-vos do Senhor Jesus Cristo" (Rm
13,14). Isto é: "Vós, como eleitos de Deus, santos e amados, revesti-vos
de sentimento de compaixão, de bondade, humildade, mansidão, longanimidade,
suportando-vos uns aos outros e perdoando-vos mutuamente... Mas, sobre tudo
isso, revesti-vos da caridade, que é o vínculo da perfeição. E reine nos vossos
corações a paz de Cristo, à qual fostes chamados em um só corpo" (Cl
3,12-15).
76. Se
portanto alguém teve a desgraça de se afastar do Divino Redentor por causa de
suas faltas e pecados, pedimos-lhe encarecidamente que volte àquele que é o
"Caminho, a Verdade e a Vida" (Jo 14,6); e se alguém está tíbio,
frouxo, remisso e negligente, renove a sua fé e com a ajuda da graça divina
alimente e consolide a virtude; finalmente se alguém, com o auxílio de Deus
"é justo, justifique-se mais: e se é santo, santifique-se mais" (Ap
22,11).
77. Uma
vez que hoje são tantos os que precisam de conselho, bom exemplo e também de
auxílio por causa das condições tristíssimas em que se encontram, praticai
todos, segundo as vossas forças e meios, as obras de misericórdia, que são
muito agradáveis a Deus.
78. Se
todos vos esforçardes por fazer tudo isso, brilhará com nova luz na Igreja o
que está escrito tão belamente dos cristãos na Carta a Diogneto: "Estão na
carne, mas não vivem segundo a carne. Moram na terra, mas têm a pátria no céu.
Observam as leis existentes, mas com o seu teor de vida superam as leis... São
ignorados, e são condenados; levados à morte, recebem vida. São mendigos, e
enriquecem a muitos; têm falta de tudo, e tudo lhes sobra. São desonrados, e
nas desonras recebem glórias; perdem a fama, e recebem testemunho da própria justiça.
São censurados e bendizem; são tratados afrontosamente, e prestam honras.
Quando fazem o bem, são castigados como malfeitores; enquanto são castigados,
alegram-se como quem recebe nova vida. Numa palavra: O que é a alma no corpo,
isto são os cristãos no mundo".(27) Nestas belíssimas frases, há coisas
que se podem aplicar de modo especial aos cristãos da chamada Igreja do
silêncio. Por eles devemos todos de modo especialíssimo pedir a Deus, como
recomendamos insistentemente ainda há pouco nas alocuções na Basílica de S.
Pedro no dia de Pentecostes e na solene adoração da festa do Sacratíssimo
Coração de Jesus.(28)
79. Esta
renovação da vida cristã, esta vida virtuosa e santa, desejamo-la a todos vós e
pedimos constantemente a Deus que vo-la conceda não só aos que perseveram
firmes na unidade da Igreja, mas também àqueles que se esforçam por entrar
nela, trazidos pelo amor da verdade e pela vontade sincera.
84. Seja
preparação e penhor das graças do céu a bênção Apostólica, que vos damos a cada
um de vós, veneráveis irmãos e diletos filhos, com paternal e vivo afeto.
Dado em
Roma, junto de São Pedro, no dia 29 de junho, festa dos SS. Apóstolos Pedro e
Paulo, no ano de 1959, primeiro do nosso Pontificado.
JOÃO PP
XXIII
Notas
1. Carta
Saepenumero considerantes. Acta Leonis XIII 3 (1883), p. 262.
2. Epist. Exeunte
iam anno: Acta Leonis XIII 8 (1888), p. 396.
3.
Encíclica Humanum Genus; Acta Leonis XIII 4 (1884), p. 53.
4. Epist. Praeclara
gratulationis: Acta Leonis XIII 14 (1894) p. 210.
5. Epist. Permoti
Nos: Acta Leonis XIII 15 (1895), p. 259.
6.
Encíclica Rerum Novarum: Acta Leonis XIII 11 (1891), p.109.
7.
Radiomensagem Natalícia de 1944. Discursos e radiomensagens de S.S Pio XII,
vol. 6, p. 239. AAS 37(1945), p.14.
8.
Radiomensagem ao 73° Congresso dos Católicos alemães. Ibid., vol. XI, p 189; AAS 41 (1949), p. 460.
9.AAS
23 (1931), pp. 393-394.
10.
"Por uma sólida ordem social". Discursos e radiomensagens de S.S.
Pio XII, vol. 7, p. 350.
11. Carta Inter
graves; Acta Leonis XIII 11(1891), pp.143-144.
12. Cf.
Pio XI, Encíclica Mortalium animos. De vera religionis unitate fovenda. AAS 20(1928), p. 5s.
13. Cf. J. H. Newman, Difficulties of Anglicans,
vol. 1, lect. X, p. 261s.
14. Epist. 43, 5, Corp. Vind. III, 2,
594; cf: Epist. 40: PL 4, 345.
15. Cânon
da Missa.
16. Cf. Hom. in mysticam caenam: PG 77,1027.
17. S. Aug., In Ps. 32 Enarr. 2, 29: PL
36, 299.
18. Idem, In Ps. 82 Enarr. 2, 14: PL
37,1140.
19. Funk, Patres
Apostolici I, 243-245; cf PG 5, 675.
20. Ibidem
267; cf: PG 5, 699.
21.
Encíclica Rerum Ecclesiae: AAS 18(1826), p. 65s.
22.
Encíclica Evangelii Praecones: AAS 43(1951), p. 497ss; e
Encíclica Fidei Donum: AAS 49 (1957), p. 225ss.
23. Cf.
Encíclica Quadragesimo Anno; AAS 23(1931), pp.196-198.
24. Cf.
Pio XII, Discurso aos membros das Associações Cristäs dos Trabalhadores
Italianos, 11 de março de 1945: AAS 37 (1945), pp. 71-72.
25. Epist.
Exeunte iam anno, Acta Leonis XIII 8 (1888), p. 398.
26. De
Natura Deorum III, 40.
27. Funk, Patres
Apostolici, I, 399-401: PG 2,1174-1175.
28. Cf.
AAS 51(1959), p. 420; L'Osservatore Romano, 18/19 de maio e 7 de junho
de 1959.
Fonte: Vaticano – Santa Sé
Page: http://www.vatican.va